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  • 远离邪命非法:《》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    远离邪命非法:《》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度 ──兼论他对神通的看法(注1)──罗正心国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师页次:9-28页东方宗教讨论会论集新3期(...斥之列。在后文可以发现,它们与调伏自身贪、嗔、痴,以解决世间烦恼(如老、病、死、无常诸苦),达到涅槃或心解脱为目的之佛法有别。 本文系以《大正新修大藏经》里的《》 (长、中、杂、增一、...

    罗正心

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《》、和《大般若经》为根据(1)

    ------------------------------------------------------------  页37 因材施教与教学上的人我分际─  以《论语》、《》、和《大般若经...包括《》、《大般若经》,亦在在显露出因材施教的精神与操作典范。吾人若能扣紧因材施教观,至少在人我分际的教学设计上可以见出中印这二位人物有其共通处,亦皆显现大家风范。本文即基于如是体认,首先,就...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

      《》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越   [ 作者: 陈仕苹   【资料形态】硕博文库·中国台湾  【文献属性】[台湾]国立政治大学,宗教研究所,2003年度,硕士学位论文  【出版年代】2004年  【文章标题】《》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越  【文章作者】陈仕苹  【指导教师】蔡耀明  【文章页数】109页...

    陈仕苹

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《》、和《大般若经》为根据(2)

    在教育的人际互动中,课堂、课外许许多多的细节都可形成人我分际这个课题的要项。本文特别关注的,不是别的,恰好就在于生命目标的体现,包括自身以及他人的生命目标。  《》当中,佛陀对声闻弟子在解脱道...果位,教导的却是“声闻乘/阿罗汉道”。佛陀固然到达阿罗汉(arhat)的水准,但在《》,  页56 因材施教与教学上的人我分际─  以《论语》、《》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报...

    不详

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  • :“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论

    :“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论  程文熙  p. 71  提 要:  佛教之学,以“方便有多门”,今亦多致力于西洋哲学会通,毋宁先以哲学为始,较为近易。四所说,以“法相”与“法门”其事为多。至于“法性”与“法界”其理,仅有其名词而已。实言之,如知为实之法相与法门,亦即可通于如真之法性与法界。盖佛法为不二法门,系平等法。就“实在论”言...

    程文熙

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  • 如本法师答:天人福报大,亦有殊胜之身心,天人有十法是人间所没有的特点,今引叙长所载,何等为十?

     如本法师答:  一、飞去无限数。   二、飞来无限数。   三、去无碍。   四、来无碍。   五、天身无有皮肤、骨体、筋脉、血肉。   六、身无不净大小便利。   七、身无疲极。 ...

    如本法师

    佛学问答

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  • 赵朴初答:这些译师所传译的经典有什么不同?

      赵朴初答:他们中间主要有两个系统:一是小乘学派,以《》和"禅数"之学为主,可以安世高为代表;二是大乘学派,以《般若经》和净土信仰为主,可以支娄迦谶为代表。两派同时并行。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07080710820.html
  • 赵朴初答:巴利文三藏内容是什么?

      赵朴初答:巴利文经藏分五部:(1)长部(D]gha-nikqya),相当于我国长;(2)中部(Majjhima-nikqya),相当于我国中;(3)相应部(Sa/yutta-nikqya),相当于我国杂阿;(4)增支部(Axguttara-nikqya),相当于我国增一;(5)小部(Khuddaka-nikqya),我国缺。我国小乘经藏只有四(Qgama的字义...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21534910724.html
  • 初期的圣典

    而后大定:1. 集佛陀的言行为九部经(九分教)。演九部经为四《》。依四《》而立杂藏。由杂藏而出大乘藏、禁咒藏,那是大乘的范围了。 九部经与十二部 佛灭后,弟子们取佛的言行...一般以为南传五《尼柯耶》,较之北传根据梵文译出的四《》,更富於原始色彩,所以近世学者於原始资料的采证也多喜用巴利文圣典来校勘。尤其南传五《尼柯耶》是由一部所出,北传译成汉文的四《》,所属的部...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 解脱道次第 序文

    大乘经典大量出现后,大众部为排斥上座部,因此,将上座部所信受而代代传承之圣典称为“”,而将自己所信奉、新编的经典称为“大乘”。从此之后,不明实相者竟然误将“”看轻为“小乘经典”。事实上,“”是佛陀在世时流传之“教法”,是佛陀入灭后所结集之“圣教集”,师生之间代代相传承,为原始佛教及部派佛教所公认的“根本佛法”。 佛法流变时久,后来有些求佛法者,因为缺少“”及“大乘”集成的流变...

    大愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

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